Народное творчество, восходящее к богатому искусству азербайджанцев, не только одно из важнейших направлений в искусстве, но и еще лучшее отражение повседневной жизни. Оно с давних времен и по сей день охватывает такую широкую сферу как народные костюмы, средства производства, и украшения.

Естественно, что в этом искусстве в определенной форме отражается специфика жизни народа, его эстетические вкусы и в особенности национальный образ. В самых богатых музеях мира можно встретить лучшие образцы народного творчества азербайджанцев.

Аббас Хусейни, Азербайджанская семья, 1900-е гг.

В Эрмитаже (Санкт-Петербург), в Лувре (Париж), в музее Виктории и Альберта (Лондон), в музеях Метрополитан (Нью-Йорк),  Дворца Топкапы (Стамбул) и многих других представлены ковры, рукоделия, цветочные горшки, ювелирные изделия, выполненные на территории Азербайджана 500-1000 и более лет назад.

На протяжении истории Азербайджана развивались все виды народного творчества, народные мастера достигали хороших результатов во всем. Особенно хочется отметить, что большие успехи были в производстве ковров. Связано это было с тем, что производство ковров – это творчество, в большей степени связанное с повседневной жизнью народа и экономикой. Поэтому оно имело особенность постоянного обращения к массам. Раньше в Азербайджане было сложно найти семью, где бы не занимались производством ковров. Неслучайно первое, что спрашивали свахи у будущей невесты в былые времена: «Умеет ли она шить ковры?». Это свидетельствует о том, что производство ковров и ковровых изделий у азербайджанцев, как и у других тюркских народов, являлось одним из важнейших предметов повседневной жизни. Для сохранения тепла в доме ковры стелили на пол и вешали на стены. Люди верующие совершали на нем намаз. В большинстве случаев ковры выполняли функции кровати, стола, стула, потому что на нем спали, ели. Из ковровых изделий выполняли грубую шерстяную ткань, широко используемую в доме суму и разные виды сумок.

Сохранилось мало материалов, отражающих развитие коврового производства в Азербайджане. Хотя сведения о коврах принадлежат к ранним периодам, большую часть материалов составляют ковры, выполненные в 16-18 веках.

В 15 веке азербайджанские ковры были известны на рынках мира. Неслучайно, что на рисунках, выполненных в европейских странах в это время, можно увидеть азербайджанские ковры.

Бесспорно, причиной широкого распространения ковров послужило их высокое качество. Как указано в исследованиях, азербайджанские ковры в зависимости от художественных традиций, места производства, сырья (шерсть, шелк, вата и т.п.) были сотканы различными способами, обладая при этом различной композицией и орнаментом.

Ученые, исследующие историю возникновения ковров, выделяют семь школ производства азербайджанских ковров в зависимости от художественных и технических особенностей: Куба, Ширван, Баку, Карабаг, Гендже, Казак и Тебриз. Каждой школе были присущи определенные виды ковров, которые получили название по месту производства.

Для изучения коврового творчества Азербайджана необходимо помнить о правилах создания орнаментов, композиции и подбора цветовых гамм. Эти тесно взаимосвязанные три элемента характеризуют не только азербайджанские, но и другие ковры по всему миру. Азербайджанские ковры разные по композиции. Обычно в зависимости от того, где и с какой целью будет использоваться ковер, изменяется и их композиция, размер, орнаменты и цветовая гамма.

Азербайджанские ковры разнообразны. Вот, к примеру, ковер маленького размера для намаза, ковер для стены, составные ковры для украшения гостиных, состоящие из нескольких частей. Последний вид отличается в зависимости от размера и формы: «большой» ковер, расстилали по середине комнаты, «главный» ковер, расстилали в верхней части, а «боковой» – рядом с «большим».

С давних времен и по сей день ковры обладают как практической, так и эстетической ценностью. Художественное своеобразие и значение создаваемого ковра таилось в рисунке, орнаменте и цветовой гамме. Научные исследования доказали, что выбор орнамента на азербайджанских коврах никогда не был случайным.

Форма, название и смысл орнамента был тесно связан не только с жизнью, фольклором, мифологией, выполняющего его народа, но и с интересными сведениями о месте жительства племени. К примеру, наличие элементов символов огузских племен на азербайджанских коврах не напрасно, потому что огузы сыграли главнейшую роль в становлении азербайджанского народа. Такие орнаменты, с использованием подобных символов, сегодня преимущественно прослеживаются на коврах представляющих школу Казах и Карабаг.

А в ковровых традициях Ширвана и Тебриза превалируют мотивы с изображением растений. Орнаменты, которые складываются путем объединения элементов цветков, веток и деревьев, хоть и представлены поверхностно, на них можно с легкостью проследить изображение традиционных узоров растений: таких деревьев как вечнозеленый кипарис, гранат, слива; цветков тюльпана, розы, гвоздики, нарцисса и других. Гармонично расположившиеся на коврах орнаменты растений ветви, расположенные на них розы, цветы и листья составляют элементы рисунка.

Лучшие традиции коврового производства в Азербайджане остаются и будут оставаться ценным источником для мастеров настоящего и будущего. Благодаря этим бессмертным образцам следующему поколению будет чему поучиться.

Расим Эфенди, проф., доктор, член-корреспондент национальной АН Азербайджана

Перевела с турецкого языка Лениза Мухаметзянова

Из книги Бюшра Эрсанлы и Хюсаметтина Мехмедова «Sözün, sazın, ateşin ülkesi Azerbaycan» (”Азербайджан - страна слова, саза и огня”)